四重视角看中华民族的文化主体性：从文化自觉走向当代表达

理解中华民族的文化主体性，可以先抓住一个核心：我们以什么样的立场认识自己的文化，又以什么样的能力延续、更新和表达它。它不是把传统封存起来，也不是简单罗列历史符号，而是对文化来路有清醒认识，对现实生活有真实回应，对未来发展有主动选择。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”从现实角度看，这种主体性至少可以从历史根基、人民实践、创新转化、开放交流四重视角来理解。

第一重视角：从历史根基看，主体性首先是知道自己从哪里来

文化主体性建立在对自身历史的认识之上。语言文字、思想观念、伦理准则、审美经验和生活方式，经过长期积累，共同构成一个民族理解世界的文化坐标。只有看清这些文化资源如何形成、为何延续，才能在面对新问题时作出自主判断。

这种认识不能停留在背诵年代、人物和结论上。真正有意义的历史理解，应当进入具体的人生选择、家庭记忆和社会经验。例如，阅读一封传承三代的长征家书，价值不只在于知道一段往事，更在于从朴素文字中理解责任、牺牲和家国情感如何成为可感知的精神经验。

珍视根脉也不等于认为传统中的一切都无需辨析。文化主体性包含选择与判断：哪些价值值得延续，哪些表达需要转换，哪些内容应结合今天的社会条件重新审视。能够理解传统、辨析传统，才有可能真正发展传统。

文化的生命力来自人的实践。节日如何度过，社区如何互助，家庭怎样教育下一代，创作者怎样讲述普通人的生活，公共空间如何保存集体记忆，这些看似日常的事情都在塑造文化。

因此，判断一种文化表达是否有主体性，不能只看它使用了多少传统元素，还要看它是否尊重真实生活，能否回应人的精神需要。把传统纹样贴在产品表面，未必就是传承；认真理解其审美逻辑，再结合当代使用场景作出恰当设计，才更接近有根基的创造。

普通人也不是文化成果的被动接受者。讲好家乡故事、学习一门传统技艺、维护公共秩序、认真使用母语、对网络内容保持辨别力，都是参与文化建设的具体方式。主体性并不遥远，它体现在每一次选择保存什么、相信什么、如何表达之中。

传统若只存在于展柜和书本中，就很难持续进入社会生活。文化主体性要求人们在尊重历史语境的基础上，找到传统资源与现代生活的连接方式。文学、影视、设计、游戏、短视频和数字展览都可以成为新的表达载体，关键在于是否理解文化内核，而不是只借用外观。

创新不是任意改写。面对经典作品，创作者可以采用新的媒介和叙事方式，但仍需对人物逻辑、作品精神和受众认知负责。此前围绕AI魔改四大名著所引发的讨论，就提醒人们：技术降低了生产门槛，却不能代替文化判断。猎奇拼接或许能制造短暂注意力，却难以形成可信、持久的表达。

文化交流中的主体性，表现为既能理解别人，也能清楚表达自己。缺乏自信时，容易把外来经验机械照搬；缺乏开放心态时，又可能把差异简单视为威胁。两种倾向都会削弱真正的文化创造力。

成熟的文化主体性应当允许比较、借鉴和对话。面对不同文化成果，可以学习其技术、叙事方法和组织经验，同时依据自身社会生活与审美需求作出选择。吸收之后能否转化，交流之中能否保持判断，才是更重要的问题。

这也意味着，对外表达不能只依靠几个固定标签。真正有说服力的文化叙事，往往来自具体人物、真实情感和可理解的生活细节。越能把自身经验讲得准确、鲜活，越容易跨越语言和地域差异。

对个人而言，文化主体性并非要求人人成为专家，而是形成基本的文化自觉。面对信息与作品时，可以尝试做好四件事：

归根结底，文化主体性既是对来路的确认，也是面向未来的创造能力。它使传统不只是过去的遗存，使现代化不等于割断历史，也使文化交流不至于失去自身立场。当越来越多人能够理解自己的文化、参与今天的文化实践，并创造面向未来的新表达，文化才真正具有持续生长的力量。

本站编辑原创，发布日期：2026年10月09日 21时42分14秒（北京时间）